『诗钟讲座』

寿宁诗社

                 诗钟琐谈
                   王彭年
               诗钟之名称

    诗钟是什么？一言以蔽之，文字游戏而已。中国文人特别喜欢舞文弄墨，玩各种各样的文字游戏，什么联珠、敲诗、射覆、联句、灯谜等等，花色繁多，不胜枚举。也许有人对游戏二字觉得不顺耳，认为不登大雅之堂。其实不然，西方有些文艺家甚至认为：一切文学艺术来源于游戏。这说法有点过火，还是周作人说得好：中国文字特别适用于游戏,要了解中国古今的文学，实有旁通这些学问的必要。再说人总不能整天干活，休闲的时候，玩玩这些游戏，悠哉游哉，有何不好！总不至于冠上游戏二字，就辱没了人。
    诗钟是清朝嘉庆年间福建人所创，初名折枝，林则徐在《雪鸿堂初集》中有折枝诗句即是。折枝本是一种画花卉的方法，指所画叉一二枝而不带根者，韩偓就有诗曰：“猩色屏风画折枝”；用于诗则指仅取诗中一联而言，故另外尚有诗畀、诗畸、改诗之称，其意思是一样的。 由于折枝只折了诗中的两句，因此亦有称之为偶句，且有嵌字偶句及分曹偶句之分，也正好阐明了诗钟中的两大体系－－嵌字和分咏。嵌字的意思容易明了，指定几个字，嵌到偶句中去。分曹即分组，李商隐有诗曰：“分曹射覆蜡灯红”即是，于此是指偶句分开各咏一事物。另外，尚有称之为羊角对，对即对句之意，但为什么叫羊角而非牛角或鹿角？这恐怕是谁也说不清了。
     诗钟二字是取击钵催诗之意。清人徐兆丰《风月谈余录》中说得很清楚：“构思时以寸香系缕上，缀以钱，下承盂。火焚缕断，钱落盂响，虽佳卷亦不录，故名诗钟云。” 凡事总有个起头，是何人开始限时击钟，而使诗钟之名流传呢？一般资料上均无介绍。前些时承章镳先生惠借《惠园诗钟录》一阅，是书刊行于光绪年间，其跋云：“诗钟之名，初不详其所昉，相传闽人好为之，以两题分咏，号曰织锦。汉军赵小鲁直刺始铸钟，网寸香杵端，香烬杵落，句不成者罚，殆诗钟之所由名欤？”赵小鲁，生平未详；直刺大概是直隶知州之美称。清顾炎武《日知录》：“隋以后刺史，犹今之知府及直隶知州也。”假如没有更新的资料出现，看来诗钟名称的创始人，就是这位赵知州了。

     在诗钟之名流行之后，尚有人别出心裁另取佳名。光绪年间，易实甫在四川，与其弟田甫及蜀中群彦顾印伯、范玉宾等人同作诗钟，往往酒阑烛尽，夜分不休。所作刻成四册，题名曰《仿建除体诗》。盖鲍照诗中有建除诗一首，以‘建除满平定执破危成收开闭’十二字分嵌，南北朝人多仿之，亦文人游戏之一，与诗钟相似。仿建除体诗之名取材于此，以表示古朴，但无人继用。 又有吴县秦云、秦敏树兄弟俩，“作客天涯，冷斋相对，茶尾阄题，灯唇促句”，取绝不相干之两事物为题，各咏一联；共有167题之多，光绪年间刻印而名之曰‘百衲琴’。由于古琴是削桐木条用漆胶成之，似衣之百衲，故有此名。秦氏兄弟用此名想必是表示缀合事物而成题，且又多至一百有余之数。‘百衲琴 ’之名，以后也没有人再用。


                                              ——转自南京新世纪灯谜沙龙 http://nanjing.dengmi.com/

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  诗钟是一种高雅的文字游戏，林则徐等人戏作于前，张之 洞等人推动于后。 清末民初诗钟热遍及全国文化发达地区，边陲则未到。而台湾的诗钟却发展很早，诗集较多，余风至今未熄。现在与内陆作者传笺唱和，声气相通。诗钟得名是由于限时竞作的方法 。燃烧线香计时，在细线上缀一铜钱，香燃线断，钱落盘中，如钟声一响，立即收卷。现在以作品为例介绍其活动。

　　  唐景崧作品
　　《门·夜》二唱
　　公门桃李皆名士
　　子夜笙歌半美人

　　唐景崧(1841—1903)是清朝最后一任台湾巡抚，台湾的诗钟活动由于他的倡导而大盛。题目是用当众翻书的方法任意拈出一平一仄的两个字，限定用来写七言对偶诗联。二唱是 把 两个字嵌于上下联第二字的位置。门、夜二字素来没有对偶关系，此作是先组成“公门”“ 子夜”两个偏正式的合成词，再组成“公门桃李” 、“子夜笙歌”两个偏正式 的 词组。“桃李 ”和“笙歌” 是由近义字并列组成的合成词，在律诗中照例可以用为对仗。最后再接上“ 皆名”“半美人”，上下联分述人物之盛，弦歌之乐，合写了一场华贵的夜宴。

　　丘逢甲作品
　　《笔·鸦片烟》分咏
　　千秋斑管仙才少
　　一榻昏灯鬼趣多

　　丘逢甲(1864—1912)是清末台湾爱国诗人。此作写于唐景崧组织的斐亭钟聚。诗钟除了嵌字体以外，还有分咏体，要求用七言对偶诗联分别写出毫不相干的两个事物。此作上联 用斑竹管引出“笔”，下联描写了烟榻、烟鬼，再用工整的对仗把风马牛不相及的两件事联系在一起。

　　上述两例都用律句中平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平句式(上联第三字可平可仄)。

　　连横作品
　　《长生菜·春宵》分咏
　　淡泊辛盘能益寿
　　温柔子夜独销魂

　　连横(1878—1936)字剑花，号雅堂。台湾爱国诗人、历史学家。著《台湾通史》。1924 年办《中华诗荟》月刊，宣扬中国诗歌，刊登过诗钟作品。他是现在台湾政坛上人物连战的祖父。
　　“淡泊”、“温柔”都是并列式的合成词，关乎人的性格。“益寿”“销魂”都是支配式( 动宾关系)的合成词，关乎人的生活。据《风土记》：元旦用蒜、韭等五种菜拼成“五辛盘 ”。此作用“辛盘”点出长生菜，用“子夜”与之相对，点出一刻千金的春宵。菜与夜本来 不能相对，分别用干支中的“辛”、“子”二字组成合成词，就有点沾亲。再加上其他的字 词都对得工整，于是让两个素不相干的事物似乎有了关联。

　　这一例用的是律诗中仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平的句式。这两句加上前述的两句一共 四句就是律诗所用的全部句式。千变万化的七律、七绝都是用这四种律句写成。可见诗钟游戏是练习写诗的寓教于乐的好方法，因而从道光年间兴起这种游戏，到清末能风行全国。

　　嵌字体中，如上述唐景崧作品一例是把题中的两个字平列嵌于上下联，嵌于第一位置称为一 唱，还有二唱、三唱……。一唱又有雅称“凤顶”格，二唱“燕颔”，以下称鸢肩、蜂腰、 鹤膝、凫胫、雁足。这七种格最常作，称为正格。还有错落嵌用几个字的称为别格。常作 的别格有十几种。只举一格为例。

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           连横作品
　　    鼎峙格
　　  生涯淡泊书堪读
　　  禅味悠深酒可亲

　　鼎峙格是限定三个字分散嵌于上下联中，三个字位于等腰三角形的三个顶点。

　　诗钟原本是福建塾学中训练学生写对句和对偶诗联的教学方法。在清初称为“改诗”，后来 写作方法稍有变化，称“作碎”、“折枝”，传入其他各省，成为文字游戏，才有诗钟之称 。台湾早期的写作风格受北京的影响较大。因为光绪年间主要倡导人唐景崧以前在北京翰林院等机构任职时候，就与翰林院编修李宪之及京官、诗人王伯唐等人同作诗钟。去台任台南 道道员、布政使、巡抚时期组织僚属和当地诗人在台南道署斐亭吟聚。所得作品四千余联辑为《诗畸》，于光绪19年在台湾布政使署印书处出版，收在所刊的《得一山房六种》之中。 作品有各种别格，超出福建“折枝”范围；文字典雅，注重诗趣、谐趣，对仗比较流畅而不 过分拘泥。在日寇占领台湾之后，台湾诗钟的写作环境与内地完全不同。

　　内地大城市在民国初年出现了诗钟热。北京从民国一、二年成立了“寒山”“潇鸣”两个大 型诗钟社，各有在册的社员一二百人，都是名流荟萃。如全国知名文士王湘绮等人，曾任溥 仪师傅的陈宝琛，翻译《天演论》、《原富》的严复(几道)，参加了南社的黄节(晦闻)都是 寒山社的社员，以及维新派的梁启超也名列其中。这种状况是中国文学史上所罕见的。在这 同时，文学改革运动也在酝酿之中。到1919年开展了“五四新文化运动”，胡适等人提出“ 文必废骈，诗必废律”。诗钟虽非首当其冲，却遭“池鱼之殃”。此后迅速衰落下来。抗日 战争之后诗钟活动在北京已经难觅踪影。现在询问北京喜欢古典文学的中老年知识分子，一般都没听说过诗钟。

　　台湾在日本统治之下受五四新文化运动的影响不大。日本人有意削弱中华传统文化对台湾人民的影响，采取了各种办法。连横等爱国知识分子采取抗衡态度。连横在1924年创办了《中华诗荟》月刊，刊载过诗钟作品。诗钟是文字游戏，文人乐于吟作，日人难以禁止。在内地 诗钟活动迅速衰落的情况下，台湾的诗钟却做为传统诗的旁枝，登上了诗坛。在三十年代，台湾重新刊印了福建的早期作品集《雪鸿初集》、《雪鸿续集》、《壶天笙鹤初集》(合为 一函)；刊出了从以上三集和《诗畸》中选出佳作的《吉光集》；还刊出了台湾作品选《东宁钟韵》。在这些作品中附有研究性的文章，这是北京和福州以前出版的诗钟集中所未见的 。因为 社会上有一批人认真写作，才会有这种研究文字出现。《辞源》注释“诗钟”条目，是引《 诗钟考》一文写出的，我长期未能寻到原文，见到《吉光集》才找到。

　　日本投降以后，特别是1948年以后去台湾的福建人很多，台湾的诗钟之风更盛，又繁荣了二十年。其后喜欢作传统诗词的人越来越少，诗钟也就逐渐衰微下来，五、六十年代梁寒操、李渔步等人编《中华诗苑》月刊，每期都发题选卷，刊有一些诗钟作品，诗钟有了全省的中 心刊物。此前在各地都没有出现过这样的大局面。1957年出版林景仁编的《诗钟集粹六种》，其中收有沈太侔编的《诗钟鸣盛初集》，是十种诗钟集的选本，在内地已经少见。笔者还 收到台湾陈实权先生寄赠的《清明诗刊》(1963)、《见知诗刊》(1971)、《海诗诗刊》(1971)。所录的多是去台湾的福建诗人竞作的作品。在这个时期，内地的诗钟 活动已经寂无声息了 !如果我说诗钟的最兴隆时期出现在台湾，内地的诗钟作者骤然一听未必服气，据我看则是事实如此。改革开放之后去闽人员回乡探亲，陈子波等人组织多次吟聚活动，推动了福建的 诗钟热。又经我们这些诗钟爱好者、研究者不断介绍，诗钟在各地稍微活动起来。现在内地和 台湾作者开始有些交往。近两年在台湾高雄出版的《台湾谜学》杂志上能看到又有一批新作 者参加写作。台湾后期以做嵌字体正格为主，偏重于写严对。现举两例佳作。

　　陈子波作品?
　　《古·梅》蝉联格?
　　莼鲈触绪吟怀古
　　梅鹤牵情赋遂初

　　陈子波字荆园，已经是耄耄高年。曾任台湾传统诗学会副理事长，现在常住在福州。此 作1955年按《中华诗苑》出题写作。在九百多卷中被评为第二。蝉联格是别格的一种，要求把两个字分嵌于上句尾，下句首。此作用张翰思念莼羹鲈脍弃官回乡一典，和孙绰写过 《遂初赋》述其愿意隐居田园的初心一事，二者事类相近，同为晋朝人，从文义上适合相对。“怀古”对“遂初”工整而活泛。上下联不但词与词、词组与词组相对，而且逐字相对 ，纹丝不差。诗钟作品以情趣领先，可以尽情写工对。这样的句子如果写在律诗中会被讥为纤巧。


　　  陈实权作品?
　　《海·诗》六唱?
　　愧乏肤功安海内?
　　敢将朊仕渎诗人

　　陈实权现居台湾，是三十年代福州诗钟领袖人物陈笃初的哲嗣。1997年 台湾以此题征作，得五千余卷。此作被几位评卷人选入高列。上联说愧无安定海内的薄功，下联说岂敢以厚禄亵渎诗人。“朊仕”出于《诗经》，比喻不该得的美差，厚禄。“朊”是 厚肉，“肤”是表皮，用这两个字组成“朊仕”“肤功”两个合成词相对，极为工整。

　　诗钟虽说是文字游戏，其实有很深的文化内涵。它运用着传统文学积累的对偶修辞、比喻修 辞的精美技巧，充分发掘汉语文的特色，玩花样，逞才智。可以当做写诗写联的练笔活动，也可以当作文化生活中的消闲活动，从中欣赏我们民族的优秀文化。眼看它日益走向衰亡实 在可惜。如果提出适当的理论指导，保持其基本体式，合理放宽对仗标准，发扬其机巧、诙谐的风格，走向更为通俗化的道路，也许能够做为民族的文字游戏传流下去。台湾文人有写 作的基础，大概还保存不少珍贵的典籍资料。我们应该重视台湾的诗钟活动，能与他们取得更多交流才好。

                                                               转自www.chinataiwan.org

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九阳真人

九阳真人

我县曾多次举办诗钟比赛,如"寿宁"一唱(又称凤顶格).就是将寿宁二字分别镶在上下联的第一个字的位置.马来西亚诗巫市华侨曾征梅花凤顶格,我即以
            梅村处处无穷意
            花巷深深有趣人
                                                                                  应征.

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